«С» - глоссарий
А Б В Г Д Е Ё Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Э Ю Я
Северная панагия (поморская панагия) - обиходное, закрепившееся в научной литературе, название определённого типа двустворчатых складней, имеющих северорусское происхождение. Ввиду богатого украшения многоцветными эмалями, зачастую - с точечным наложением, такие складни выглядят исключительно "нарядно", что и создало, вероятно, аналогию с богато украшенными панагиями духовенства.
Под С. п. понимается двустворчатый складень Богоматерь Знамение / Троица Ветхозаветная, прототипы которого которого были созданы в начале 18 века в литейных мастерских Выговского общежительства.
Примеры С. п.:
Доп. материалы: Поморская панагия.
Семивершковые иконы -
Серебрение -
Сергеев Дмитрий - мастер-"подстаринщик", слобода Мстера Вязниковского уезда Владимирской губ., период деятельности - 1866 - 1882 гг., отчество неизвестно. Изготавливал кресты и иконы "под старину", по образцам 13 - 18 вв., реализуя их как старинные.
Известные работы (подделки под старину):
- Панагии;
- Резные деревянные кресты под новгородскую работу;
- Змеевики;
- Кресты с литыми накладными Распятием и фигурами предстоящих, сканью и финифтью;
- Резные иконы из камня с изображением Св. Троицы, Спасителя с Евангелием в рост, Николы Чудотворца, Чуда Георгия о змие.
- Складни (1880г): - Спас Вседержитель, на створках апп. Петр и Павел, свтт. Никола Чудотворец и . Власий.
- Св. Никола Чудотворец, на створках свв. Косма и Дамиан, Димитрий Солунский и влкмч. Георгий
- Деисус
(Сведения из текста описания Археологической выставки 1890 года).
См. также: Катков Иван Петрович, Красномедные иконы, Ложная дата, Мальков
Серов Алексей Петрович - мастер-литейщик из с. Красное Костромской губернии, годы жизни 1899-1974. Благодаря его записям о меднолитейном производстве отца, Серова Петра Яковлевича, и деда, наука получила ценнейшие исторические сведения о технологиях, бизнес-связях и коллегах С. и его предков в среде изготовителей литых предметов личного благочестия. С. оставил обширные замечания мастера-практика о разных географических типах литья (см., напр., о Загарском), о персоналиях из круга владельцев мастерских, и т. д.
Ввиду отсутствия личного клеймления изготавливаемых предметов, на настоящий момент не выявлены меднолитые предметы, которые можно однозначно отнести к работам С. или его отца и деда. Костромская губерния, и конкретно село Красное известны как крупнейший в России центр производства изделий из серебра; не исключено, что мастерская Серовых производила и мелкие серебряные предметы (тельные кресты, украшения); в таком случае разыскать клейма Серовых не составит труда.
С.И.Б. - монограмма мастера-знаменщика (чеканщика) 1840-70-х годов, работавшего в меднолитейном заведении Марии Соколовой (Москве, ул. 9-я Рота, д. 360). Фамилия, имя и отчество не выяснены; известны только инициалы.
Иконы и кресты мастера С.И.Б., наравне с прочей продукцией заведения Соколовой, входят в круг Преображенского литья.
Сивинское литьё - см. Верещагинское литьё.
Скитское литьё -
Складень-девятка -
Содкин (Содхин) - один из немногих мастеров-знаменщиков, чьи фамилии удалось установить. Имя и отчество неизвестны, ориентировочное время работы - середина XIX века. Известен по клейму сwдхин или cwдкин (без "ер" в конце фамилии) на единственном изводе крупного деисусного складня. Клеймо проставлялось в верхней части по рамке каждой створки и, одновременно, внизу в правой части рамки, также на каждой створе.
Клейма С. при большом увеличении:
Места размещения клейм мастера Содкина обозначены рамкой красного цвета:
Клейма С. на одном из складней:
См. также: Хрусталёв Р.С., Михайлов Андрей, Закаткин Е.И., Гребнев Л.А., Тимофеев Игнат, Трофимов Иван, Чернов Пётр, Клеймо мастера литое.
Согласие - крупная группа объединений староверов, придерживающихся той или иной разновидности вероучительной и обрядовой практики. Более мелкое деление - толк, однако в общеупотребительной практике понятия "согласие" и "толк" часто путают, как сами ревнители старой веры, так и никониане.
Основное деление согласий - по признаку наличия/отсутствия священства.
К безпоповским согласиям относятся поморцы (Древлеправославная Поморская Церковь), часовенные (кержаки, стариковское согласие, николаевские безпоповцы), филипповцы, нетовцы (спасовцы), федосеевцы, бегуны (странники) и некоторые другие.
Поповские согласия - Русская Православная Старообрядческая Церковь, неокружники, Русская Древлеправославная Церковь, Древлеправославная Церковь Христова Белокриницкой Иерархии, Древлеправославная Архиепископия.
Особняком стоит Единоверческая церковь, которую, по совокупности признаков, можно считать одним из поповских согласий.
Соколова Мария Ивановна - владелица «медночеканного заведения» в Лефортовской части 7 квартала. Литейка изначально располагалась «в селе Черкизово, на Большой улице, в переулке налево, по левой стороне, в доме Прокофьевой, на первом этаже двухэтажного деревянного дома на переулок, в одной комнате с восемью окнами». 1841 г. р., из многодетной семьи мещан Панкратьевской слободы.
Мастерская существовала с 1860 г. и принадлежала вплоть до 1870-х гг. Матрёне Ивановне Прокофьевой, во времена которой в литейном заведении трудилось четверо рабочих и 1 ученик, годовой доход составлял более чем скромные 70 рублей (что представляется не вполне соответствующим действительности, особенно учитывая наработанную староверами практику уклонения от налогов и сокрытия доходов). При С. число работников удвоилось, расширился ассортимент, с 1886 г. стала производиться серебряная продукция с клеймом МС. То же клеймо литейного заведения встречается и на некоторых меднолитых иконах.
Технологические и стилистические особенности икон заведения С.: толщина до 4-5 мм, граненое оглавие без отверстия, профилированная рамка, традиционная цветовая гамма эмалей (белый, желтый, голубой, синий, зеленый, черный).
Успешность меднолитейного заведения С., обусловленная высоким качеством производимой продукции и широким ассортиментным рядом, включавшим в себя не только предметы личного благочестия, но и "гражданскую" ювелирную продукцию, позволили владелице расширить не только технологические мощности, но и приобрести новое собственное домовладение, начать строительство новой мастерской и кузницы на его территории. Литейка переезжает на новый адрес: Лефортовская часть, улица Девятая рота, домовладение № 360. (На той же улице в д. 277, находится не менее знаменитое меднолитейное производство, последовательно принадлежавшее сёстрам Тимофеевым, после них - Екатерине Петровой, после - к Пелагее Панкратовой, после Пелагеи - к Фелицате и Гавриилу Панкратовым).
Стоит отметить, что своего расцвета мастерская достигла именно при Соколовой; предыдущая владелица была мелким производителем, наследники Марии Ивановны лишь унаследовали мастерскую, наработанные технологии, методики и бизнес-контракты.
В числе знаменщиков (чеканщиков) мастерской С. были признанные мастера МАП, СИБ (фамилии неизвестны) и Р.С. Хрусталёв. Литейка С. с 1886 г. проставляла на некоторых предметах собственное клеймо литейного заведения "МС" (Мария Соколова), с 1896 по 1900 гг. - клеймо ЗСС (вероятно - "Заведение Сергея Соколова", её сына, С.Е. Соколова), и, вплоть до кончины Марии Ивановны в 1911 году - "ЗС" (заведение Соколовой).
После смерти С. (1911 год) заведение переходит к её зятю, вывшему крестьянину Боровского уезда, Ефиму Фёдоровичу Лизунову. Последнее документированное упоминание заведения Е. Лизунова - 1916 год.
О состоянии дел и уровне развития литейки Соколовой как бизнеса можно судить по сумме денежных средств, которые она завещала за 9 лет до своей кончины Преображенскому богадельному дому:
Спас с ложной датой - см: Ложная дата.
Спасовцы (нетовцы) - согласие, одна из ветвей безпоповского направления. Возникло в конце 17 в. на Среднем Поволжье вне связи с северными безпоповцами (федосеевцами и поморцами). Основателем считается Козьма Андреев. По представлению С., в мире воцарился антихрист, благодать взята на небо, Церкви больше нет, таинства истреблены. Сам человек, считают С., не может способствовать своему спасению, спастись возможно только через молитву Спаса (Сына Божьего), только Он знает, кто и как спасётся. Большинство С. не имеет молелен, наставников и не совершает никаких общих обрядов. От своих последователей согласие требует строгих ограничений в еде и питье, запрещается носить пёструю и цветную одежду.
Общая численность С. на настоящий момент — около 100 тыс. человек. Компактно С. проживают в Саратовской обл., есть они также в Нижегородской, Владимирской, Ульяновской, Самарской, Оренбургской областях, в Татарии, Мордовии и Алтайском крае.
Согласие распадается на множество ветвей. В большинстве случаев расхождения между С. произошли из-за различных взглядов на крещение и брак. Часть С. совершает эти обряды в церквах РПЦ и рассматривает их как простую регистрацию - это сторонники т. наз. глухой нетовщины (их именуют так, потому что они никогда открыто не записывались староверами, а также исповедовались молча перед иконами, а не перед своими «стариками», как другие С.). В бабушкином согласии детей крестят родители или повивальные бабки. У новоспасовцев («поющая нетовщина», отрицанцы) есть наставники (в народе их зовут «попами»), совершающие обряды крещения и брака и проводящие богослужения с пением. Исповедуются новоспасовцы «старикам». Самокрещенцы считают, что креститься можно лишь самому. Некрещёные, или строгие нетовцы, вообще обходятся без крещения. т. наз. группа немоляков отказалась от икон. У некоторых групп спасовцев существует обряд исповеди земле.
Меднолитые иконы С. обязательно содержали изображение Спаса Нерукотворенного; если в иконе не было такого изображения - изготавливалась спайка, где Спас помещался в верхней части иконы, обычно в качестве оглавия. (При этом, конечно, не все иконы со Спасом Нерукотворенным в оглавии следует считать иконами спасовцев).
Предположительно, иконы С., 18 век:
Солдатский складень - обиходное название малого двустворчатого складня 18-19 вв. Поклонение иконе Богоматери Смоленской / Никола Чудотворец (Никейское чудо), составленного из полувершковых икон. Самый распространённый складень среди всех, представленных в русском медном литье, известен в нескольких разновидностях. Производился по всей России, от именитых московских литеек до кустарных деревенских производств.
Название обусловлено частым нахождением этих складней на местах военных сражений. Название распространено в специальной литературе и в коллекционерской среде.
Зачастую С.с. называют все малоформатные двустворчатые складни, что неправильно.
Солдатский складень производства московского литейного заведения Е. Лизунова (см. выделение красным контуром):
См. также: Обиходные названия предметов личного благочестия.
Спайка -
Сплавы для отливки предметов личного благочестия - До 19 века основным сплавом при изготовлении меднолитой пластики являлась бронза, содержащая 85% меди и 15% олова. Затем стали применять в основном латунь, состоящую из 64-67% меди и 33-36% цинка. Если содержание цинка будет больше 33%, то сплав делается хрупким.
Изделия из латуни (свободные от окисной пленки) по цвету близки к золоту. Однако и в начале 20 века встречаются предметы из бронзы. Выбор указанных сплавов, помимо их зримой привлекательности, текучести в расплаве, а также коррозионной стойкости изготовленных из них изделий, можно связать еще с тем, что на Руси издревле меди приписывались свойства оберега.
Стоимость фунта серебра для отливки нательных крестов по состоянию на середину 1910-х гг - 14 руб, стоимость лома латуни, который приобретали многочисленные деревенские производители - от 9 до 10 руб. за пуд, московские литейки могли себе позволить покупать не лом, а прокат или латунь в чушках.
См. также: Красномедные иконы.
Средник -
Ставротека -
Старая Тушка (село) -
Створка -
Стигматы - см. Крест со стигматами.
Страстной крест - см. Крест-пассионал.